诗文库
与张叔威书 东汉 · 傅干
出处:全后汉文 卷八十一
吾与足下,义结䊽素,恩比同生(《初学记》十八,又《御览》四百十作「执素」,疑是「纨素」之误。)。
祭叔时斋辂院文 宋末元初 · 牟巘
出处:全宋文卷八二三七、《陵阳先生集》卷二二
哀哉吾叔!清脩博雅,和缓缜栗。前辈典刑,亲薰而炙。匪棘匪徐,所守静嘿。求之今人,则不可得。惠止一县,年近七帙。呜乎天乎,其理莫诘。叔始微恙,舍医弗即。诿曰平时,气禀素实。因循荏苒,敬不起即。我来省侍,不寐通夕。叔恐戚我,持病自力。曾不踰宿,遽以易箦。昔我二亲,教养视恤。我时丱角,俾陪研席。年适相若,分辨情密。以婚以官,长各成立。其间未尝,有数月别。别最久者,游湘之日。仅四三年,离而复合。何图一旦,遂尔永诀?呜乎哀哉,此情何极!一致之性,浅狭狷急。岂不我规,奇偏莫克。汔用甚愚,积忤叔威。几陷大祸,旁观为惕。行不纪难,语其伤物。我之于叔,自叹莫及。岁晚相约,向晦入息。未能免俗,破戒轻出。叔方杜门,坚坐一室。见之怃然,又以愧色。徐公有常,通介若一。无存者人,自为今昔。叔既全归,我服其识。嗟哉族侄,万里寡特。欲营义田,欲讲宗法。叔每是之,曰子之责。匪曰一时,相煦以湿。惧不能保,百年之泽。叔今已矣,凛凛孤蘖。日益浮危,后死何益?敬伸薄奠,不过莼鲫。哀来攻心,有泪洒臆。
又劾施庭臣疏 宋 · 郑刚中
出处:全宋文卷三八九二、《北山文集》卷一
臣初四日曾劾奏施庭臣论事反覆,乞赐罢黜新除起居郎指挥。臣俯伏待命,未蒙施行,不胜疑惧。臣伏仰陛下孝友格天,和议允济,圣意必谓更取庭臣辈进擢之,则可以劝率臣下,固和议于永久。臣谓庭臣不黜,则讲和之意不明,适足以起天下之疑而已。何则?讲和之议,出于天意,断自圣心,国论之决久矣。北使入境,百执事朝夕之所讲究者,止为屈与不屈,非为和与不和也。庭臣何得于议论屈己之时,力陈不和之害,以速君父之拜乎!使其在靖康时,臣知其为徐秉哲、王时雍矣。且不和之害,何独庭臣知之,臣子未尝不以是为言也。但庭臣则置屈己之害而不言,操市道之奸于危疑急迫之际,专以败和之害摇动陛下之心,迎合陛下之意,兹岂忧国之人哉?陛下见而悦之,传于天下,人且疑之,曰:存纲纪者朝廷未以为信,务顺从者朝廷独厚其赏,通和之后,得无可忧?何天子宠谀臣以劝臣下欤?臣故曰庭臣不黜,则讲和之意不明,适足以起天下之疑者此也。使庭臣而有忧国之策,独不可从容一二日,俟礼文允当,虏书纳入,徐为陛下陈之乎?且屈己一事,乃左右、大夫、国人皆曰不可者,万目注观,群心愤激,如防积水于危堤之内,一穴而出,其势不靖。今庭臣之疏,闻其有「将帅不足畏,兵民不足恤」之语,真有是乎?此非教陛下以涉春冰、驭朽索之道也。有如宸意难回,此言可入,则毒流天下矣。赖陛下采听群言,举行中道,帝尊不屈,国事自定。得百辟之心,得六军之心,得万姓之心,得邻国使者之心,实不因庭臣之计而至是也。呜呼!官爵砺世之具,陛下持以赏穿窬,何耶?圣王之法,诛人必以其意。庭臣于群言逆耳之时,进傅会揣摩之说,意可诛矣。矧其持论反覆,自叛自合,一日数变。其为侍御史也,自知不安,则供职之后,托官长以为辞。其得左史也,自知不为众论所容,则省劄到门,遍出看谒,作妾妇自明之态。为人如是,而可以亲殿陛、迩清光乎?陛下初虽悦之,事定理明,今可以见其奸矣。臣尝谓元帝御楼船未定,便有沈舟之患,然谏者为宗庙社稷之计,不得不切。张猛徐陈安危之理,则帝亦霁威而听之矣。试使元帝不说之时,张猛之言未进,薛广德免冠未起,或有一人从旁刺船而前,曰:「桥有虎,必毋往,请登舟以济」。彼元帝亦何为而不说也?但书之史册,传之后世,不知肯谓刺船者为贤乎?前日陛下念亲欲屈,将轻其身,此欲乘危之时也。群臣持不可,则欲陛下之从桥也。举行中道,则元帝感谏者之言而自悟也。庭臣乃从旁刺船而请者,陛下盍亦察其为人乎?投之遐陬,未为过典;寝其除命,大是宽恩。愿乘得士之昌,永远佞人之殆,臣不胜犬马之愚。
云麾将军河南府押衙张府君夫人上党樊氏墓志铭 唐 · 僧至咸
出处:全唐文卷九百十六
代之所重曰名。人之所宝曰位。休祯奕叶。昭德延祥。其惟张氏乎。公讳铣。陇右天水人也。曾祖元植。皇朝卢龙府折冲。祖定远。甘州司马。父崇正。潭州长沙县尉。公即长沙之允子也。幼而贞敏。长而严毅。历职清贯皆著能。绾兵权于湖南。总务于河府。才当干蛊。京牧爪牙。天不慭遗。溘先朝露。以贞元十年八月廿日。终于洛阳永泰里之私第。春秋六十九。夫人樊氏。曹州南华县丞彦府君之息女。蕴德柔明。言行端淑。习礼笄总。而从好逑。凤凰于飞。和鸣霄汉。彼苍不祐。所天先逝。抚训孤幼。孀回缠哀。妄疾遽婴。□然怛化。以贞元廿年四月十日。终于家第。享年五十。有子三人。长曰叔重。次曰叔威。皆幼而敏惠。年未弱冠。相次夭丧。季子叔齐。泣血叩跼。吊影长号。惟家之艰。克绍先烈。有女五人。长女出家宁刹寺大德。法号义性。戒律贞明。操行高洁。弟妹幼稚。主家而严。二女适京兆杜氏。及礼而亡。三女适天水赵诩。四女适安定梁秘。五女在室而殒。今孤子孤女等。哀号失容。擗踊屠烈。先远有日。龟筮协宜。以永贞元年十月廿日。合而窆之。双棺同穴。葬于平乐乡朱阳原。礼也。栽植松槚。以标不朽。爰托斯文。旌乎厥美。词曰。
于戏宦达兮英武雄。名遂身殁兮弓剑空。夫人淑慎兮相次终。哀哀嗣子兮泣苍穹。良辰宅兆兮安寿宫。青山黯黯兮何人在。白杨萧萧兮多悲风。
唐故鸿胪少卿张敬诜墓志铭 唐 · 薛长孺
出处:全唐文卷六百十五
张氏之先。运筹博物。风靡万民。公其裔焉。公讳敬诜。冯翊同川人也。皇朝左金吾卫大将军太常卿元长府君之孙。皇朝中散大夫抚州长史崇让府君之次子。公礼度清旷。育德含章。蕴晏乐佐理之谋猷。怀吴周匡弼之骨梗。弓裘不坠。文武攸称。清贯克序。加朝请大夫。以博雅周才授鸿胪少卿。以公忠推德锡金章紫绶。东都副留守河南尹裴公谓命公为押衙。奉上以忠贞。抚下以信义。休声遐著。寮友钦之。方申吕父之荣。遽染刘贞之疾。以贞元十年八月二十三日。卒于洛阳县永泰里之私第。春秋六十八。以其年九月二十四日。窆于瀍涧之阳邙山之新茔。礼也。允子三人。曰叔重叔威叔齐。皆年始能言昂逸足(疑)有女五人。长女从缁隶宁刹寺。次女归杜氏。三女归王氏。两女尚幼。夫人樊氏。淑顺传芳。霜明劲节。移天坠翼。同穴后时。哭不绝声。抚孤增恸。永怀陵谷。爰托松铭。其词云。神理茫茫兮倏明忽幽。人世营营兮生劳死休。更相泣送兮万古千秋。陇树白杨兮悲风飗飗。
荀悦论高祖武宣论 唐 · 李德裕
出处:全唐文卷七百八
荀悦论略曰。高帝天下初定。庶事草创。文帝躬行元默。遂至升平。而古典未备。制度多阙。武帝内修文学。外耀武威。而不尽其术。不克其终。宣帝任法审刑。综覈名实。而不用儒术。理化不成。历数三代。以及元帝。曰崇尚儒业。从谏如流。引班固赞。宾礼故老。优游亮直。又曰。贡薛韦匡。迭为宰相。其旨以为专用儒术。莫盛于此。班固荀悦。皆文雅之士。以元帝好儒。徵用儒生。故以兹为美。而深罪石显。痛心泣血。称诗人投豺虎。嫉之甚也。异乎余之所闻也。任恭显始于宣帝。当先帝之世。石显岂能隳其大业哉。则知恶不在于显矣。萧望之周堪。皆廊庙之器。有师傅之恩。石显所忌。废而不用。朋宠上书。遂致于理。其后刘向废锢。张猛自杀。岂得谓之优游亮直乎。贾捐之京房。虽不终其身。亦皆英特隽才。道术奇士。于元帝可谓忠矣。亦因谮而死。惑于谗邪则不断。疑于髦俊则用法。亦不得谓之优游亮直矣。贡薛虽能忠谏。谏止于讽谕恭俭。未尝禦奸触邪矣。韦匡从容守位。未尝犯颜干色矣。所以得乘时而进。久安其位。昔桀纣杀一龙逢比干。而天下之恶归焉。桀纣以拒谏而杀。其悖已甚。元帝以信才而杀。抑又甚焉。王业既衰。至成哀凌替。才三世而王莽篡夺。宣帝称乱吾家者太子也。知子莫若父。信哉是言。
与人论谏书 唐 · 杜牧
出处:全唐文卷七百五十二
某疏愚怠惰。不识机括。独好读书。读之多矣。每见君臣治乱之间。兴亡谏诤之道。遐想其人。舐笔和墨。则冀人君一悟而至于治平。不悟则烹身灭族。唯此二者。不思中道。自秦汉已来。凡千百辈。不可悉数。然怒谏而激乱生祸者。累累皆是。纳谏而悔过行道者。不能百一。何者。皆以辞语迂险。指射丑恶。致使然也。夫迂险之言。近于诞妄。指射丑恶。足以激怒。夫以诞妄之说。激怒之辞。以卑凌尊。以下干上。是以谏杀人者。杀人愈多。谏畋猎者。畋猎愈甚。谏治宫室者。宫室愈崇。谏任小人者。小人愈宠。观其旨意。且欲与谏者一斗是非。一决怒气耳。不论其他。是以每于本事之上。尤增饰之。今有两人。道未相信。甲谓乙曰。汝好食某物。慎勿食。果食之必死。乙必曰。我食之久矣。汝谓我死。必倍食之。甲若谓乙曰。汝好食某物。第一少食。苟多食。必生病。乙必因而谢之减食。何者。迂险之言。则欲反之。循常之说。则必信之。此乃常人之情。世多然也。是以因谏而生乱者。累累皆是也。汉成帝欲御楼船过渭水。御史大夫薛广德谏曰。宜从桥。陛下不听。臣自刎以血污车轮陛下不庙矣(不得入庙祠也)。上不说。张猛曰。臣闻主圣臣直。乘船危。就桥安。圣主不乘危。御史大夫言可听。上曰。晓人不当如是邪(谓谏诤之言当如猛之详善)。乃从桥。近者宝历中。敬宗皇帝欲幸骊山。时谏者至多。上意不决。拾遗张权舆伏紫宸殿下。叩头谏曰。昔周幽王幸骊山。为犬戎所杀。秦始皇葬骊山国亡。元宗皇帝宫骊山而禄山乱。先皇帝幸骊山而享年不长。帝曰。骊山若此之凶邪。我宜一往。以验彼言。后数日。自骊山回。语亲倖曰。叩头者之言。安足信哉。汉文帝亦谓张释之曰。卑之无甚高论。令可行也。今人平居无事。朋友骨肉切磋规诲之间。尚宜旁引曲释。亹亹绎绎。使人乐去其不善。而乐行其善。况于君臣尊卑之间。欲因激切之言。而望道行事治者乎。故礼称五谏。而直谏为下。前数月。见报上披閤下谏疏。锡以币帛。辟左且远。莫知其故。近于游客处一睹閤下谏草。明白辩婉。出入有据。吾君圣明。宜为动心。数日在手。味之不足。且抃且喜且慰。三者交并。不能自止。吾君闻谏。既且行之。仍复宠锡。诱能谏者。斯乃尧舜禹汤文武之心也。闻于远地。宜为吾君抃也。閤下以忠孝文章立于朝廷。勇于谏而且深于其道。果能辅吾君而光世德。某蒙閤下之厚爱。冀于异时资閤下之知以进尺寸。能不为閤下之喜复自喜也。吾君今日披一疏而行之。明日闻一言而用之。贤才忠良之士。森列朝廷。是以奋起志虑。各尽所怀。则文祖武宗之业。穷天尽地。日出月入。皆可洒扫以复厥初。某纵不得效用。但于一官一局。筐箧簿书之间。活妻子而老身命焉。作为歌诗。称道仁圣天子之所为治。则为有馀。能不自慰。故获閤下之一疏。抃喜慰三者交并。真不虚也。宜如此也。无因面赞其事。书纸言诚。不觉繁多。某再拜。
汉书杂论下 宋 · 刘子翚
出处:全宋文卷四二五九、《屏山集》卷四、《南宋文范》卷五三
或曰:武帝不冠不见汲黯,此足称者。余谓君臣相与,在贵以诚心,不在贵虚礼也。武帝以黯为社稷之臣,是非不知黯也。黯进言未尝一听,画策未尝一用,弘、汤之阿谀顺旨,皆超躐见用,至谓黯为甚戆,谓黯为不学,谓黯为妄发,卒见斥逐,则不冠不见是虚礼也。后拜黯为淮阳太守,欲借其威重以靖寇也。黯不受印绶,强予之曰:「吾今召君矣」。此绐黯,欲令之淮阳也。黯居淮阳十年,竟不召也。高祖骑其项而问周昌,据床而见郦食其,可谓亡礼矣。然其计策行,其身名显,故高祖虽有嫚侮之讥,而英雄乐为之用者,盖其诚心相与,不责以虚礼也。武帝力征匈奴,主父偃、严安、徐乐引危亡之事谏之甚切,帝曰:「公辈皆安在,何相见之晚也」!悉拜为郎,然征伐竟不已。又包南山民田为上林苑,东方朔陈三不可,帝拜朔为大中大夫、给事中,赐黄金百,然遂起上林苑。盖武帝知受谏为人君之美,故不吝爵禄以旌宠之也。然有赏谏之名,无受谏之实,何益于治乎?孔子曰:「法语之言,能无从乎,改之为贵」。此之谓也。
哀帝为定陶王,从傅、相、中尉入朝,成帝问之,对曰:「令诸侯王朝得从其国二千石,傅、相、中尉皆国二千石也」。问中山王,不能对,帝乃贤定陶王。时哀帝年十七,元帝即位时年二十七矣,不省召致廷尉为下狱,竟杀萧望之,以此言人君一日二日万几,岂可不练达世务也哉?元帝好儒,宣帝曰:「乱我家者必太子也」。汉业自元帝而衰,知子莫若父,信矣。
杜钦说王凤曰:「王章所坐事密,天下不知章实有罪,而以为坐言事也。宜因章事举直言极谏,则流言稍释,疑惑著明」。凤行其策,史称钦补过将美,皆此类也。且王章上封事指言凤专权蔽主,宜废勿用,凤乃陷以大逆。章死不以罪,天下冤之。钦为凤谋主,言无不听也,不能救章之死,又为此谋,盖恶诬善,天下果可欺耶?钦奸人之雄也。初凤专权,钦尝戒之,又令凤乞骸骨。及王章上封事,凤称疾笃,欲遂退。当是时,刘氏王氏之祸几解矣,钦乃力说凤起视事,竟杀章。钦内结凤心而外取虚名,故其谋反覆如此。元帝举直言,钦专指后宫,谓外戚亲属无乖剌之心,阴为凤地,谷永之流也而机险过之。史臣责永而恕钦,且谓浮沉当世,好谋而成,非夫浮华博习之徒所能窥也,其然岂其然乎!
张汤、杜周,酷吏也,皆子孙荣显,侯爵数世。史称汤虽酷烈,及身蒙祸,其推贤扬善,固宜有后,此牵合之论也。汤深刻排陷,流毒一时,其称引一二掾史,何足掩其过伐。安世、延年之德器,自应绵远,未必由汤与周。舜之帝,禹之王,岂必自瞽、鲧耶!
公孙宏徒步数年至宰相封侯,于是起客馆、开东阁以延贤人,一时称焉,然不闻有所引荐也。一董仲舒卒挤排之,何贤人之能得耶。若所招延唯谄谀软美之士,则宏之客馆与屈氂之奴婢室无以异也。
史称贾山自下剂上,邹阳、枚乘游于危国,然卒免刑戮者,以其言正也。审如是,则比干谏纣、子胥谏吴,皆不免刑戮者,岂其言不正耶。君有明暗宽暴,由其所遭有幸与不幸也。
太史公以儒、墨、阴阳、名、法、道德为六家,较其短长而论其指要,刘子曰:「夫儒何所不通哉,不通非儒也」。其论墨者曰:「强本节用,人给家足之道也。孔子曰:『与其奢也,宁俭』。有子曰:『百姓足,君孰与不足』?《易》曰:『节以制度,不伤财,不害民』。则墨家之长,吾儒之为也」。其论阴阳家曰:「叙四时之大顺不可失也。孔子曰:『行夏之时』。《易》曰:『变通莫大乎四时』。又曰:『君子以治历明时』。则阴阳之长,吾儒之为也」。其论法家曰:「尊主卑臣,分职不相踰越,不可改也。孔子:『君在踧踖如也,君命召不俟驾而行』。《易》曰:『君子以辩上下、定民志』。则法家之长,吾儒之为也」。其论名家曰:「其正名实不可不察也。孔子曰:『必也正名乎』。又曰:『惟名与器不可假人』。又曰:『如有所誉者,其有所试矣』。则名家之长,吾儒之为也」。其论道家曰:「使人精神专一,动合无形,澹足万物。孔子曰:『造次必于是,颠沛必于是』。《易》曰:『以此洗心,退藏于密』。又曰:『无思无为,寂然不动,感而遂通天下之故』。则道家之长,吾儒之为也」。以是观之,则五家之长,吾儒通之明矣。其论儒者之短,则曰:「以六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼,故曰博而寡要,劳而少功」。是以迹论儒也。孔子曰:「一以贯之」。又曰:「予欲无言」。然则所谓六艺者,果可以病儒哉?论儒之迹而不论儒之道,非知儒者也。不蔽于一偏,不滞于一隅,以之治世,以之脩身,无不可焉,兹所谓通儒也。若曰殊途而同归,百虑而一致,则纷纷之论,不发亦可。
昌邑王贺废,宣帝即位,心内忌贺,诏山阳太守张敞谨备。敞见贺,察其言语,跪起不常。敞即奏曰:「故王清狂不惠」。由此知贺不足忌。若贺者,可谓无道之主,非清狂不惠者也。贺忧不免张敞之来,故于言语跪起之间,阳为颠蹶以免祸也。初霍光废贺时,令贺受诏,贺曰:「闻天子有争臣七人,虽亡道不失天下」。观此应对,岂清狂不惠者耶?贺虽昏于治国,亦善于保身,其得终其天年,抑有由也。
丙吉为丞相掾吏,有罪臧,终无所案验,后因以为故事。且吏不敢为奸臧者,畏刑法也。刑法不加,彼何惮焉?奸臧之吏,踪迹诡秘,幸而一败,又获善脱,蠹国害民多矣。赏罚之柄,诏王驭臣,相之职也。治远自近,掾吏之奸臧不案,欲责百司郡县之廉,可乎?
丙吉驭吏尝从吉出,醉呕丞相车上,吉容之。后赤白囊至,驭吏刺知虏入云中代郡,以白吉曰:「二千石有老病不任兵马者,宜可预视」。吉召曹案,科条其人,会帝召问,吉具以对,宣帝称其忧边思职。吉叹曰:「不先闻驭吏言,何见劳勉之有」!掾吏由是益贤吉。夫丞相,百僚之表也,驭吏呕车,其伤体貌甚矣,且时方多警,边郡二千石长吏可不预知耶?老病不任,可不预择耶?仓卒之间,偶得驭吏之言而见劳勉,又何足贤?噫,吉,汉之名臣,兹不足以贬其盛德,史臣载为美谈,亦已陋矣。
赵充国罢骑兵屯田,欲不战以破先○,其计得矣。然须迟以岁月,以待其敝,而宣帝责成甚速,遂诏别将辛武贤等出击,斩获数千,其馀尽降。先○之破,虽充国计画已定,然当时多言武贤出击之功。或使充国见宣帝言屯田不战,先○必破,策之上也。用兵则有胜有负,负则其患滋多,后勿轻战,未为失也。继乃罢遣武贤,更不论赏,此则过矣。使之率三军冒万死,既已成功,安可不赏?故武贤深恨充国,告其子卬他事,卬自杀,充国亦罢,遂为世雠,盖作不顺而施不恕也。夫争功招祸,自古多矣,余独于充国惜之。
史称隽不疑学以从政,临事不惑,遂立名迹,始终可述。疏广行止足之计,免辱殆之累,亦其次也。余观不疑为政,初亦尚严,赖贤母之训,故不至残酷耳。其议论容饰,颇近豪侠,然不疑诚奇才,考之当世,其伦匹尚多也。西汉士大夫持禄保位,习以为风。广、受独行止足之计,名重一时,廉顽立懦,后世犹想其风采焉。其人非不疑之所能先也。以游、夏之文学,冉、季之政事,宰、贡之言语,列于四科,不得先颜、闵之德行,圣人之意深矣。
元帝欲御楼船,薛广德免冠曰:「宜从桥」。诏曰:「大夫冠」。广德曰:「陛下不听臣,臣自刎以血污车轮,陛下不得入庙」。帝不悦。张猛曰:「乘船危,就桥安,圣主不乘危」。帝曰:「晓人不当如是耶」?乃从桥。噫,广德刎血之言诚过矣,然广德不先发此言以激上心,则张猛之言未必见听也。事君有犯无隐,广德有之,然元帝亦可谓能纳谏矣。
武帝任车千秋,一言寤主,何哉?智有馀也。武帝惑于鬼神,故千秋讼太子之冤,托以白头翁教臣言,武帝亦曰:「此高庙神灵使公教我也」。武帝晚年多病,尤信巫蛊之说。《卫太子传》曰:「久之,巫蛊事多不信。上知太子惶恐无他意,车千秋复讼太子冤」。是千秋逆知武帝有悔恨心,故乘间而开说也。不然,千秋为高寝郎,当追捕太子时,何不言耶?因其悔恨之心,挟以鬼神之事,故一言寤主,岂非智有馀耶?传中亦言千秋敦厚有智,千秋无他施为,所谓有智者,岂当时史臣亦微见此意耶?
薛方、蒋栩之流,汉高士也,附于他传,仅见姓名。《东方朔》一传几万馀言,考其所载,皆滑稽戏弄不经之谈。孔子曰:「辞达而已矣」。亦盍剪其繁芜乎!
萧望之自谏官出为平原太守,望之上疏曰:「选经术之士以为内臣,外郡不治,岂足忧哉」?此有激而言,非通论也。
史称元帝优游不断。萧望之谓中书本用宦者,非国旧制,欲退宏恭、石显,更置士人。元帝谦逊,重改作,议久不定,此优游不断也。后恭、显谮望之,请召置廷尉,请免为庶人即免为庶人,请诎之牢狱即诎之牢狱,又何勇决耶?盖由听受不明,故忠直之言难行,谗昵之言易入也。
三长史谮杀张汤,武帝后杀三长史;恭、显谮杀萧望之,元帝竟不加罪。此人君之所以贵英断也。望之既死,帝为之却食,涕泣哀恸,每岁时遣使祠祭,无所不尽其至焉。生不能用,又杀其身,既死乃为此纷纷,何耶?哀公诔仲尼,子贡所以讥之也。
魏相为扬州刺史,考案郡国守相,多所贬退。丙吉与书曰:「朝廷已深知弱翁治行,方且大用矣,愿少慎事自重」。相心善其言,为霁威严。相所贬退皆当耶,不可已也;失之过耶,箴之可也;不当以朝廷方见用而为慎事之计也。以丙、魏之贤犹如此,况其下乎?后之人慎事自重而致身荣显者,率遵此言也。
班固谓平当逡巡有耻,又谓当持禄保位,被阿谀之讥。孔子曰:「行己有耻」。又曰:「巧言令色足恭,左丘明耻之,丘亦耻之」。若审阿谀,乌得谓之有耻乎?当为相才数月,观其不受侯而过于公孙宏、稚圭之流矣。
高祖召田横,至尸乡自杀,其客二人亦自刭。高祖惊,以横客皆贤也,尽召之。其徒五百人,闻横死,皆自杀。于是乃知田横兄弟能得士也。余谓史溢美之言也,五百人时在海中,闻横死惧而逃散耳,或有与横同死生者,亦不过数人,海上辽邈,因遂传以为皆死未可知也。横窜海中,其徒五百人若果能皆为横死,则方其盛时,据三齐之地,所得死士可胜论哉?以横兄弟之贤,得死士如此之众,夫孰能当之?然横兄弟亦屡与诸侯兵战矣,未尝一胜,则所谓死士者,皆安在耶?史臣盖欲成田横得士之名,因世俗之传,遂实其说。
袁盎虽引义慷慨,然捭阖之士也。尝谓文帝有高世之行三,且曰:「陛下至代邸,西乡让天下者三,南乡让天子者再。夫许由一让,陛下过许由四矣」。方汉大臣诛诸吕,迎文帝,帝与宋昌决策而来,岂有许由之志哉,再三之让,姑欲谦谦尽力耳,盎乃谓过许由之让四,何谄谀之甚耶!文帝甘受其言,使庸庸之君,岂不张其骄心哉。《书》曰:「有言逊于汝志,必求诸非道」。帝王以此观人,则邪与正岂不洞然耶?
张良至圯上,见老父授以一编书,乃《太公兵法》也。初老父与良约:「五日平明与我期」。比良往,父已先在,怒曰:「与老人期,后何也」?又五日鸡鸣往,父又先在。又五日,良半夜往,有顷,父来,喜曰:「当如是」。《兵法》曰:「先发者制人,后发者制于人」。老父之意,良默得之,故未传兵书,而先许之也。
张良所画计策,高祖用之,以成汉业。及招四皓以安太子,则高帝亦堕其计中矣。良欲从赤松子游,盖婉其辞以脱世网,所谓「鸿飞冥冥,弋人何慕焉」。高祖与雍齿有故怨,尝欲杀之,后诸将欲反,用张良计,乃封雍齿,王陵坐与雍齿善,亦最后封。噫,以高祖宽仁大度,犹未能于此释然,乃知不念旧恶,亦是难事。韩信王楚,召辱己少年令出跨下者以为中尉,曰:「此壮士也」。观此,则信岂庸庸武夫耶?
有告韩信反者,高帝初欲发兵,陈平劝帝伪游云梦,信必郊谒,即执缚之,此计亦适行耳。据《韩信传》,高祖且至,楚欲发兵,自度无罪;欲谒上,恐见擒。是信已明知高祖欲擒之矣,使信决策发兵以袭高祖,事固不测也。或说信斩钟离昧,楚亡将,汉捕之甚急,信初匿之,今发之,是自暴其罪也,以此求免,难哉。噫,信诚无他,然高祖卒疑之者,岂两雄不并居耶?韩信料敌制胜,可谓明矣,而不知高祖之疑己,是天夺其鉴也。高祖兵败成皋,自称汉使,晨驰入信军,信未起,即入卧内,夺其印符、麾召诸将,易置之,信乃知独汉王来,大惊,则高祖疑信之迹彰矣。及封齐王,会垓下、项羽死,高祖袭夺信军,徙信为楚王,则高祖疑信之迹,又昭昭矣。信殊不觉,故武涉、蒯通之言,如水投石焉。初谓汉王亲信我,不夺我齐。既夺齐,又谓我无罪。既见缚,始知汉王畏恶其能,遂称疾不朝。呜呼,何信知之晚也!夺军徙地,出其不意,相疑甚矣,三尺童子亦须觉悟,而信不知,信岂暗昧至此哉?天夺其鉴也。
项羽引兵欲渡乌江,亭长舣舟待,请羽急渡,羽不渡,乃战死。盖是时汉购羽千金、邑万户,亭长之言甚甘,羽疑其欺己也。羽意谓丈夫途穷,宁战死不忍为亭长所执,故托以江东父老之言为解尔。使羽果无东渡意,岂引兵至此哉?羽至东城才二十八骑,与汉兵战,斩二将,杀数百人,汉军披靡,使羽尽用其众,决死垓下,岂易当哉?所以去垓下者,犹冀得脱也,乃为田父所绐,陷于大泽。羽知人心不与己,安知亭长不出田父之计哉,此羽之所以战死也。
武帝之时,异人并出,史臣方之版筑饭牛,斯言过矣。公孙宏、倪宽之儒雅,专事阿谀,皆佞人也。张汤、赵禹之定令,多务严急,皆酷吏也。李延年倡优善歌,乃许之协律。桑宏羊剥民聚敛,乃许之运筹。至如严助、张骞之徒,皆启唱边事以资进取。在尧舜三代之时,不免乎流放窜殛者也,尚何才之足云。惟汲黯、苏武一时杰出,而武帝疏远之,肆其私心,祸流四海,则以朝无人也,史臣之言过矣。
爵禄者人主之柄也,褒贬者史官之柄也。史官之柄与人主相为权衡,以劝善惩恶。孔子作《春秋》,后之作史者取法焉。莫尊于丞相,陶青刘舍相也,不得立传;莫贵于通侯,扶柳吕成侯也,不得立传。严彭祖不为宰相,李广不封侯,当时惜之,然皆有传焉。孟眭以议郎立传,江公以博士立传,苏武以典属国立传,严安以骑马立传,贾山、邹阳之徒以诸侯之客立传,不以爵禄之崇,所以励善也。春秋澶渊之会,卿当书,以其无信,不书;召陵之盟,屈完不当书,以其贤,故特书,盖此意也。佞倖、货殖何以立传?希恩冒利之人,茍一时之荣,非求名于万世也,史必立传,所以惩恶也。《春秋》书三叛人名,盖此意也。此史官之柄,与人主相为权衡,而励善惩恶也。
班固作《汉书》,惟《纪》最为严密,事皆详载于《传》,而撮其要书于《纪》,固自名之曰「春秋考纪」,其言有深意焉。余尝考之,吴王濞约六国举兵,齐王后悔,背约城守;济北王为其郎中令劫守,不得发兵。濞败,遂得不诛。班固书曰:「皆举兵反」。何以书「皆举兵反」?初意皆反也。戾太子斩江充矫制发兵,武帝诏刘屈氂捕斩反者,班固书曰:「太子以节发兵,与丞相刘屈氂大战长安」。何以不书反?初无反意也。张汤凌折三长史,长史发汤阴事,汤曰:「谋陷汤者三长史也」。遂自杀。武帝尽诛三长史。班固书曰:「张汤有罪自杀」。何不书陷汤?汤有罪也。弘恭、石显奏萧望之不悔过,请诎于牢狱,塞其怏怏心,望之自杀,有司奏望之有罪,请绝其爵邑。班固书曰:「中书令弘恭、石显谮望之,令自杀」。何不书有罪?恭、显谮之也。太子矫制不书反而书以节发兵,讥武帝惑巫蛊而致乱祸也。望之自杀不书有罪而书谮,讥元帝信阉宦而杀其师傅也。凡此之类,不可殚举,固自谓「春秋考纪」者,岂以得《春秋》之意耶?
班固作史赞,非独详于纪善也,又重美之;非独略于记过也,又婉其辞。其记善也,虽小善必录;其记过也,非大过不书。文帝之仁言俭德,赞中总列十数条,叹曰:「呜呼仁哉」。于景帝赞又曰:「至于孝文,加以恭俭」。于武帝赞又曰:「文景务在养民」。非详于记善,又重美之乎?武帝之穷兵奢侈,其赞曰:「雄材大略,不改文、景之恭俭,诗书所称,何以加焉」?非略于记过,又婉其辞乎?元帝之号令温雅,成帝之穆穆之容,皆见称述者,不以一失废其他长也。故曰虽小善必录。吕后之宠产、禄,景帝之杀晁、周,皆略而不言者,不以小疵玷其全美也,故曰非大过不书。
史赞诸帝皆称述,独高祖赞推其世系运统而已,无所称也。盖以高祖之盛德大业,不假言而自著,亦非一二言可赞也。故赞卫、霍不言征伐之功,赞相如不论文章之美,其他则片善寸长,赞皆言之,有馀易见,不足难知故也。
高祖辍洗受言,吐哺销印,其从谏若转圜也,至于废太子则虽得百张良无益。文帝身衣弋绨,慎夫人衣不曳地,其俭无以加也,至宠邓通则赏赐辄钜万,并举铜山与之,何相戾哉?盖惑于所爱,虽圣主贤君,犹不能自免也。及四皓入见而嬖姬舞泣,申屠一言而弄臣碎首,此二帝所以称贤圣哉。